林芝2024年6月28日 /美通社/ -- 發(fā)源于加拿大海岸山脈，ARC'TERYX始祖鳥(niǎo)始終是一個(gè)依托高山進(jìn)化和發(fā)展的品牌。山賦予了始祖鳥(niǎo)專業(yè)深耕戶外的基因，它是天然的靈感之源和試驗(yàn)場(chǎng)，以真實(shí)和嚴(yán)酷的環(huán)境磨練卓越的產(chǎn)品。山給了始祖鳥(niǎo)對(duì)自然的敬畏之心，推動(dòng)人與自然、人與戶外運(yùn)動(dòng)的和諧共生是品牌始終堅(jiān)持的理念。山是品牌的守護(hù)之地，以推廣遍布世界的在地高山文化為己任，始祖鳥(niǎo)通過(guò)戶外運(yùn)動(dòng)傳遞著高山精神和高山美學(xué)。

山色致美

2024年，始祖鳥(niǎo)延續(xù)向上致美-中國(guó)在地高山文化， 以南迦巴瓦為主題，踏入了喜馬拉雅山脈東部的秘境。見(jiàn)山是山，而山與山也風(fēng)姿各異。南迦巴瓦以其壯麗的風(fēng)景，首先揭開(kāi)了向上致美的第一重美——山色。此番絕景不會(huì)輕易示人。皚皚的雪峰常年隱于云霧深處，只有當(dāng)一陣風(fēng)不小心吹散了高懸的濃云，才有機(jī)會(huì)偶然瞥見(jiàn)峻峭挺拔的三角體峰頂。當(dāng)?shù)厝朔Q其為南迦巴瓦現(xiàn)身，把這座山峰視為通天之路，神靈的居所。這里流傳著格薩爾王傳說(shuō)，在史詩(shī)中也將其描繪為直刺天空的長(zhǎng)矛。傳奇增添了這座山峰的神秘，面對(duì)南迦巴瓦，無(wú)不懷著朝圣的敬畏之心，不見(jiàn)是尋常，見(jiàn)到山峰則是高山的接納和照拂，而縱使"十人九不遇"，也要千里迢迢奔赴神山，渴望一睹其真容。

人文致美

向上致美?南迦巴瓦項(xiàng)目由一部概念短片開(kāi)啟。在始祖鳥(niǎo)特別推出的宣傳片中，在地文化傳承者旦增益西和運(yùn)動(dòng)員魏廣廣結(jié)伴向山而行。一個(gè)是生于高山的文化傳承人，山的存在是流淌在血液里的信仰，世代傳頌與守護(hù)。心懷敬畏，與山共棲，是自古傳承的生活習(xí)俗，更是情感和精神。

山也孕育了在地藝術(shù)形式，在旦增益西所從事的文化表演中，舞蹈動(dòng)作和唱詞都源于對(duì)神山的贊頌和敬仰。另一個(gè)是專于攀登的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，對(duì)高山的垂直巖壁充滿了熱情，完成攀登史詩(shī)級(jí)攀巖圣地川口塔峰，成為首批完成"永恒的火焰"路線的華人團(tuán)隊(duì)成員，他一直朝著更高的山峰和更美的景色勇往直前。戶外運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展和專業(yè)戶外理念的普及，拓展了城市人的高山價(jià)值觀。山自巋然不動(dòng)，每一次接近它，不是人類征服了高山，而是高山對(duì)人類的接納。山峰的洗禮讓人感悟到了自身的渺小和對(duì)自然的敬意。這兩種視角，一內(nèi)一外，勾勒出南迦巴瓦獨(dú)特的自然風(fēng)貌與高山文化，最終匯聚為蓬勃向上的生命力和對(duì)高山的敬畏。

在被蔥蘢綠林環(huán)繞的高山現(xiàn)場(chǎng)，旦增益西帶來(lái)了豪邁的在地文化表演，以山所孕育的藝術(shù)形式表現(xiàn)山的靈韻與啟示。

歌者、聲音藝術(shù)家朱哲琴的一曲《問(wèn)山》，升騰在巍峨的高山和廣闊的山林之間，問(wèn)山即問(wèn)道，問(wèn)道即問(wèn)己。從見(jiàn)山是山，到見(jiàn)山不是山，從山色的視覺(jué)震撼，到人文的情感觸動(dòng)，既向外探索，也向內(nèi)追尋。向上致美的第二重美在此展現(xiàn)，中國(guó)在地高山文化的生生不息，是人與自然和諧共生，精神共振的創(chuàng)造，它的魅力源于高山，也使高山更為神圣。

始祖鳥(niǎo)愛(ài)山、敬山、護(hù)山，通過(guò)戶外運(yùn)動(dòng)講述山的故事和文化。眾多持續(xù)性的舉措，都體現(xiàn)著品牌秉持著高山的敬畏之心，推動(dòng)著中國(guó)在地高山文化的傳承：山地課堂持續(xù)升級(jí)，帶領(lǐng)更多愛(ài)好者走向高山，不斷助力著戶外運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，讓更多向山者與始祖鳥(niǎo)和在地高山文化建立了深刻的連接；CMDI（中國(guó)登山高級(jí)人才培訓(xùn)班）的重啟，推動(dòng)中國(guó)攀登運(yùn)動(dòng)安全有序的發(fā)展，通過(guò)專業(yè)高山向?qū)С珜?dǎo)專業(yè)戶外理念；在雪季宣傳野雪安全以及在地民族文化傳統(tǒng)，源于高山并回饋高山，倡導(dǎo)在戶外運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，了解、感知、尊重在地文化，并從中獲得啟發(fā)，以更廣闊的視角為山書(shū)寫(xiě)新的故事，與高山共生共榮。

知行致美

在始祖鳥(niǎo)舉辦的高山對(duì)話分享會(huì)上，聲音藝術(shù)家、"看見(jiàn)造物"品牌創(chuàng)始人朱哲琴，在地高山文化傳承者旦增益西和始祖鳥(niǎo)高山向?qū)险芸?，以始祖鳥(niǎo)敬畏自然、不斷向上的戶外精神和中國(guó)在地高山文化為核心主題侃侃而談，從不同角度分享了各自的研究、觀察和經(jīng)歷。

人在山中，亦受到高山的塑造。旦增益西從小被教導(dǎo)以質(zhì)樸的行動(dòng)敬山。從入山不敢高聲語(yǔ)，不拿走山中的一石一木，到以藝術(shù)表演向山祈福，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駛儗?duì)高山的敬仰。自然壯闊激起了朱哲琴的創(chuàng)作靈感，也讓她體悟到，人類只有在坦誠(chéng)地面對(duì)自然時(shí)，才能認(rèn)知生而為人的渺小與局限。高山養(yǎng)育出個(gè)人與眾生平等，世間萬(wàn)物息息相關(guān)的情懷，向上是"致美"而非"致強(qiáng)"，心懷對(duì)山的敬畏，向山而行，是為了心靈的提升與進(jìn)化。在邢哲魁所從事的戶外運(yùn)動(dòng)中，對(duì)高山的敬畏則直接與人身安全息息相關(guān)。嚴(yán)肅對(duì)待高山的嚴(yán)酷，以專業(yè)的裝備和嚴(yán)格的訓(xùn)練面對(duì)高山，真誠(chéng)感激自然的饋贈(zèng)，以環(huán)保的理念接近高山。只有心懷敬畏之心，才能在安全向山的過(guò)程中，領(lǐng)悟高山之美，實(shí)現(xiàn)真正的自我進(jìn)化。

三位嘉賓的分享，體現(xiàn)出向上致美也包含了個(gè)體對(duì)美的構(gòu)建，不同角度詮釋著"向上致美"的主題。源于高山的始祖鳥(niǎo)，也正是以知行表達(dá)著高山敬畏。海岸山脈嚴(yán)苛多變的自然環(huán)境和氣候，讓始祖鳥(niǎo)對(duì)山地運(yùn)動(dòng)有著更深刻的理解，敬畏高山的嚴(yán)酷與多變，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工藝在嚴(yán)酷的高山環(huán)境中反復(fù)試煉，不斷更迭精進(jìn)，以極致的戶外產(chǎn)品守護(hù)山地運(yùn)動(dòng)安全，這正是始祖鳥(niǎo)對(duì)高山敬畏的品牌信仰的表達(dá)。始祖鳥(niǎo)的靈感和動(dòng)力源于高山，不但致力于推動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)，更著力保護(hù)和傳播高山精神和高山獨(dú)特的在地文化，以山的意志和堅(jiān)韌為啟迪，向上進(jìn)化，永不停歇。

活動(dòng)還發(fā)布了始祖鳥(niǎo)南迦巴瓦主題系列。系列以日照金山的自然奇觀為調(diào)色盤，始祖鳥(niǎo)獨(dú)特的色彩也有著獨(dú)特的名字。橘色的名為菲諾橙，代表著照耀山脊的橙色日光?？臻g灰和威藤棕代表山脈被日光照耀后明暗交錯(cuò)的顏色，叢林綠則代表了生命和植被。圖案設(shè)計(jì)靈感則來(lái)自南迦巴瓦山脈的輪廓，銳利的棱角呼應(yīng)了南迦巴瓦"長(zhǎng)矛直刺蒼穹"的形態(tài)。而只有身著始祖鳥(niǎo)南迦巴瓦系列外套走進(jìn)大山，在變幻莫測(cè)的天氣中奮力前行時(shí)，此系列中最特別的一個(gè)設(shè)計(jì)才會(huì)展露人前 - 藏在帽子后側(cè)的南迦巴瓦logo圖案，正如"十人九不見(jiàn)"的南迦巴瓦峰不輕易現(xiàn)身，它平時(shí)被遮擋住，當(dāng)攀登者真正面對(duì)大自然的考驗(yàn)，因抵擋雨雪或者大風(fēng)而戴上帽子時(shí)才得以顯露。這是對(duì)南迦巴瓦特征的完美詮釋和致敬，將山的氣質(zhì)和風(fēng)度穿上身，以山的精神，向山而行。

以云霧為屏，南迦巴瓦億萬(wàn)年來(lái)遺世獨(dú)立，不為外物所擾。當(dāng)山峰從云中緩緩探出身影時(shí)，人對(duì)自然的敬畏之心猶然而生，見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，最終，見(jiàn)山還是山。攀登者最終挑戰(zhàn)的不是高山，而是自我。始祖鳥(niǎo)2024向上致美走向了南迦巴瓦， 感受山的靈性照拂，以山為靈感，傳遞不斷向上的高山信念。山色致美、人文致美、知性致美，三重含義共同構(gòu)成了始祖鳥(niǎo)向上致美的理念，而高山敬畏的精神，將始終貫穿在這個(gè)探尋美的旅程之中。